东郭之儿，生而未尝逢马，意其四足而甚大者皆牛也。他日，适市而逢马焉，惊而呼曰：「是牛，何以是班班也」？其闻者笑之，语诸市人，而市人笑之。东郭之儿自失焉，归而语诸长者，则马也，以是不语者三日。东郭之先生闻而过之，曰：「孺子亦有所失乎」？曰：「非也。吾常以马为牛。既知其为马矣，吾惭而未言，将无以见市人也」。先生曰：「噫！马信为马矣，孺子以为牛，孺子之过也。市人乃能笑孺子者，是以马云也。茍不以马而以他，使是非几不能不以牛为马，其于孺子有间乎？孺子殆未之学耳，市人固不足惭也」。

初，奉使者止达幽州，后至中京，又至上京，或西凉淀、北安州、炭山、长泊。自雄州白沟驿度河，四十里至新城县，古督亢亭之地。又七十里至涿州。北度涿水、范水、刘李河，六十里至良乡县。度卢沟河，六十里至幽州，号燕京。子城就罗郭西南为之，正南曰启夏门，内有元和殿、洪政殿，东门曰宣和。城中坊门皆有楼。有闵忠寺，本唐太宗为征辽阵亡将士所造；又有开泰寺，魏王耶律汉宁造，皆邀朝士游观。城南门外有于越王廨，为宴集之所。门外永平馆，旧名碣石馆，请和后易之。南即桑乾河。出北门，过古长城、延芳淀，四十里至孙侯馆，改为望京馆，稍移故处。望楮谷山、五龙池，过温馀河、大夏坡。坡西北即凉淀避暑之地。五十里至顺州。东北过白屿河，北望银冶山，又有黄罗螺盘、牛阑山，七十里至檀州。自北渐入山，五十里至金沟馆。将至馆，川原平广，谓之金沟淀，国主尝于此过冬。自此入山，诘曲登陟，无复里堠，但以马行记日景而约其里数。过朝鲤河，亦名七度河，九十里至古北口。两旁峻崖，中有路，仅容车轨。口北有铺，彀弓连绳，本范阳防扼奚、契丹之所，最为隘束。然幽州东趋营、平州，路甚平坦，自顷犯边，多由斯出。又度德胜岭，盘道数层，俗名思乡岭，八十里至新馆。过雕窠岭、偏枪岭，四十里至卧如来馆，盖山中有卧佛像故也。过乌滦河，东有滦州，因河为名。又过墨斗岭，亦名渡云岭，长二十里许。又过芹菜岭，七十里至柳河馆，河在馆旁。西北有铁冶，多渤海人所居，就河漉沙石，鍊得成铁。渤海俗，每岁时聚会作乐，先命善歌舞者数辈前行，士女相随，更相唱和，回旋宛转，号曰「踏锤」。所居室皆就山墙开门。过松亭岭，甚险峻，七十里至打造部落馆。惟有番户百馀，编荆为篱，锻铁为军器。东南行，五十里至牛山馆。八十里至鹿儿峡馆。过虾蟆岭，九十里至铁浆馆。过石子岭，自此渐出山，七十里至富谷馆，居民多造车者，云渤海人。正东望马云山，山多禽兽、林木，国主多于此打围。八十里至通天馆。二十里至中京大定府，城垣庳小，方圆才四里许。门但重屋，无筑阇之制。南门曰朱夏，门内夹道步廊，多坊门。又有市楼四，曰：天方、大衢、通阛、望阙。次至大同馆，其北门曰阳德、阊阖。城内西南隅冈上有寺。城南有园圃，宴射之所。自过古北口，即蕃境。居人草庵板屋，亦务耕种，但无桑柘。所种皆从陇上，盖虞吹沙所壅。山中长松郁然，深谷中多烧炭为业。时见畜牧，牛、马、橐驼，尤多青羊、黄豕，亦有挈车帐，逐水草射猎。食止麋粥、粆糒。

仪真依江为郡，谈者以比内地。然考其地里，自安周取天长、六合之间，距淮二百四十里而近，盖名若与内地比，而实则蔽京口、护维扬，东淮之襟喉也。绍兴辛巳，敌寇仪真，直至城下。越开禧丙寅再至，是时偃武既久，壁垒颓废，民不知战，惴惴遁匿，若坠若覆。于是讲备禦之策，饬守臣因旧址筑而新之。增卑而崇，易圮而固，环之千九百有五丈，是为内城。顾自城至江，旷不相属，而阛阓骈比，实为内城之南篱，此翼城之议所由起，而潘公友文、李公道传、丰公有俊、洪公偲、方公信孺五公一心，是究是图。然始惑于八不可之说，中沮于一箭莫能及之议，发言盈庭，迄靡定向。至袁公申儒，议始决，募巨室出粟，助县官筑西翼城。役虽就而去江尚远，东翼城未筑者且半，而袁公适去。上益念兹役之大，苟继其后者摇于异议，则无所恃赖犹日前也，刓印择才，畴咨在廷，于是寺丞吴公兼麾节而镇临之。公始至，周视形势，谓僚属曰：「仪真以水为国，凡备禦之固吾圉、利吾民者，其敢不力？矧翼城之役土功方半，而陶人、梓人之未备者犹十九，其敢不续」？度缓急，视先后，毕东城之未筑，接西城之不属于江，凿河贯之，而营垒其土于河之左，如河之数，以为障，枕江甃曲台，卫波涛之下上，俾勿坏。又于西城之外凿重濠，与旧濠为二。其长视翼城之数，压以弩台，缭以周垣，逶迤遮蔽，莫测其内。因旧图新，为坝十有一，以潴诸濠之外。两翼相望，筑之登登，削之绳绳，甃之鳞鳞，睥睨列焉，楼棚设焉，堞雉环矗，瓴甓布覆，人有恃心，而其居始固。于是经画两翼之所不周，自东迤北，循内城而西，折而南向，入于潮河，凿巨濠，广二百丈，长一万四百丈，如蛟蟠虹卧。两濠之间，积土为襄城，长与巨濠等，高减内城三之一，如虎据熊伏。而东淮襟喉之地于是险踰金汤，屹然京口、维扬之屏障矣。合前后费，为缗钱百万有奇，为石米六千有奇。问财焉取，于朝不知。问工焉取，于民不知。盖公自下车，撙冗费，塞倖门，刮磨奸欺，如水导源，计所入以赋功，不亟不徐，如泉之流。公尝曰：「知日计、月计、岁计之说，而财裕矣」。此公阜财之本也。先是，袁公以翼城之役请于朝，给降缗钱五万，俾郡权其赢以取给，然所入仅如缕。由今观之，厥费倍蓰，设使屑屑关于朝，其能有成如今所睹哉！郡之耄倪乐其成，而荷公之生全我也，相与歌曰：「葺吾庐，毋为籧篨以永其居；耕吾野，毋为苟且以储其稼。渊渊其泉，崇崇其墉，伊谁之功？时惟吴公」！洪生长是邦，肄业乡校，今而后知安居乐业之可冀也，不敢以固陋辞，辄书其语为之记。公名机，字子发，居天台，今为朝议大夫、淮南路转运判官、兼知真州、节制屯戍兵马云。嘉定十四年记。

参问之要，当人不论晓夕以为事。长令念兹在兹，自觑捕，蓦然绝情识，忘思量，一旦桶底子脱，心上更不见心，佛上岂假作佛？得大休歇场，虚闲寂静，无相无为，无执无住。祖师言教更不明别事，所谓了得身心本性空，斯人与佛何殊别。但自体究，终有个入处。却来證据，乃是了事人也。子细看之。

初机晚学乍尔要参，无扪摸处。先德垂慈，令看古人公案。盖设法系住其狂思横计，令沉识虑到专一之地，蓦然发明，心非外得，向来公案乃敲门瓦子矣。只如庞居士问马大师：「不与万法为侣底是什么人」？马云：「待汝一口吸尽西江水，即向汝道」。但静默沉审，然后举看，攸久之间，须知落处去。若以语言诠注语言，只益多知，无缘入得此个法门解脱境界。谛信谛信，以悟为则，勿嫌迟晚。

疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念，常以生死事大，无常迅速为意，不可斯须恣纵。唯嗔一法于三业，为大过患。傥有顺违，切勿令生。常虚己正心，观外来触，如虚舟飘瓦，则物我俱寂，到不动地尔。思之，谛思之。